إشكالية الموضوع في المعرفة الدينية : مناقشة في آراء سروش

الملخص AR

إن إشكالية الموضوع في المعرفة الدينية من وجهة نظر سروش ناجمة عن مبدأ فلسفي معرفي يسلم به، هو أصالة الواقع المعقد، و ما دام أن لكل معرفة بشرية مقامين : مقام الثبوت، ومقام الاثبات، و إستنادا إلى أصالة الواقع المعقد، فإن المعرفة الدينية تواجه دائما الغموض و التعقيد في مقام الاثبات و التحقق، و هي في هذا المقام ناقصة و كثيرة الأخطاء، و لها هوية جمعية تاريخية، و لا تنحصر بشخص واحد أو بمجموعة من المعاصرين، و لكنه قد بالغ في وصف تعقيد الواقع، فإن كانت رؤيته تصل إلى حد القول بفقدان معايير الترجيح بين الآراء التي بصدد فهم الواقع المعقد، فهذا تطرف يمهد لنزعة شكية و نسبية معرفية، و إن لم تصل إلى هذا الحد فلا مبرر لإيجاد صلة بين تعقيد الواقع و حقانية كل الآراء المعبرة عنه.

و فيما يتعلق بالدين وجوهره، يرى أن الأنفع والأجدر الابتعاد عن محاولة إيجاد جوهر واحد للأديان، و يرى أن الأديان متكثرة بكثرة نوعية تبعا للكثرة النوعية في التجارب الدينية، و مادامت التجارب الدينية من قبيل الأمور الذوقية و الوجدانية فلا مجال لترجيح دين على آخر.

و من الواضح أن هذا القول يبتني على دعوى المشابهة و المسانخة بين التجارب النبوية و التجارب العرفانية، و هي دعوى لا يمكن التسليم بها، لأن التجربة النبوية تتضمن شعورا بالوحي، و هو شعور خفي و مجهول لا يعرف حقيقته الا الأنبياء.و لما كان النص الديني هو موضوع المعرفة الدينية، فكان لسروش رؤية تحدد الإشكالية في ذلك، حيث يرى أن عالم النص عالم يكتنفه الإبهام و الغموض الذاتي، لذا فالمعاني الصحيحة للنص متعددة، و النصوص الدينية غير مستثناة من هذه القاعدة، و أن المعاني المتعددة للنصوص الدينية مقصودة جميعها، و لكنه في الوقت نفسه يبعد قبول المعاني الاعتباطية و يؤكد المنهجية الخاضعة للموازين في فهم النصوص الدينية، و يلاحظ عليه أنه لم يوضح بدقة تلك الموازين و الآليات لمثل هذا الفهم المنهجي.